Sebuah masjid bersejarah abad ke-16, Masjid Shahi, di kota Prayagraj di negara bagian Uttar Pradesh, India dihancurkan oleh buldoser pada 9 Januari sebagai bagian dari proyek pelebaran jalan.

Pembongkaran itu terjadi meski, menurut imam masjid, pengadilan setempat seharusnya mendengarkan petisi yang meminta penghentian rencana pemerintah kota pada 16 Januari, seminggu kemudian.

Insiden ini seharusnya menimbulkan kemarahan publik, tetapi kasus tersebut hampir tidak menjadi berita utama. Penghancuran struktur dengan bantuan buldoser di India telah menjadi peristiwa yang dangkal dan telah kehilangan nilai kejutannya.

Masjid Shahi juga bukan masjid kuno pertama yang dikorbankan untuk proyek pelebaran jalan. November lalu, sebuah masjid berusia 300 tahun di distrik Muzaffarnagar Uttar Pradesh yang berdiri di jalan raya dihancurkan.

Masjid lain, salah satu yang terbesar dan tertua di India, Masjid Shamsi Jama, sebuah situs warisan nasional berusia 800 tahun di Budaun, Uttar Pradesh, menjadi bahan sengketa tahun lalu ketika kasus pengadilan diajukan atas nama seorang Hindu setempat. dibuat. petani – didukung oleh kelompok nasionalis Hindu sayap kanan Akhil Bharat Hindu Mahasabha (ABHM) – mengklaim masjid itu adalah “struktur ilegal” yang dibangun di atas kuil Dewa Siwa abad ke-10 yang telah dihancurkan. Petisi mereka menyatakan bahwa umat Hindu memiliki hak kepemilikan tanah dan harus bisa berdoa di sana.

Klaim ketidakabsahan bertumpu pada narasi sayap kanan bahwa sebagian besar masjid India sebenarnya adalah kuil pada satu waktu dan secara paksa diubah menjadi masjid oleh penguasa Muslim. Meskipun sebagian besar sejarawan saat ini menolak klaim ini karena hanya ada sedikit bukti substansial yang mendukungnya, mereka mendapat dukungan populer yang sangat besar.

Pemerintahan Partai Bharatiya Janata (BJP) pimpinan Perdana Menteri Narendra Modi semakin diwarnai urgensi destruktif. Upaya partai untuk menyeragamkan budaya India dimulai dengan mengganti nama tempat dalam kosa kata Hindu yang terang-terangan dan berkembang ke strategi baru seperti membuldozer monumen Muslim dan penggalian arkeologi untuk menemukan akar Hindu di situs keagamaan Muslim.

Dalam beberapa tahun terakhir, ada sejumlah kontroversi seputar monumen Mughal. Bahkan Taj Mahal, sebuah monumen penting dunia, tidak luput. Kelompok Hindu sayap kanan mengklaim, lagi-lagi tanpa bukti apapun, bahwa itu adalah kuil Hindu.

Nasib umat Islam India telah mencapai momen yang menentukan. Sejumlah petisi telah diajukan oleh kelompok Hindu sayap kanan terhadap masjid di seluruh negeri.

Beberapa tahun terakhir juga terlihat aktivasi aparat informal relawan keagamaan yang menggunakan prosesi keagamaan untuk membangun dominasi atas tempat ibadah Muslim, termasuk masjid dan tempat suci Muslim. Selama beberapa festival Hindu pada tahun 2022, termasuk Ram Navami dan Hanuman Jayanti, gerombolan bersenjata Hindu, terkadang dipimpin oleh anggota BJP, memasuki lingkungan Muslim dan meneriakkan slogan-slogan cabul sambil mengibarkan bendera safron di masjid.

MS Golwalkar, salah satu pendiri ideologi nasionalis Hindu atau Hindutva, mengklaim dalam teksnya yang paling terkenal, Bunch of Thoughts, bahwa “di mana ada masjid (masjid) atau mohalla (koloni) Muslim, umat Islam percaya bahwa itu adalah milik mereka sendiri. . wilayah terpisah”. Penting untuk diingat bahwa keyakinan akan kepemilikan eksklusif atas tanah India tidak muncul dengan pemilihan BJP untuk berkuasa, tetapi selalu menjadi prinsip utama pemikiran nasionalis Hindu. wash.

Sepanjang tulisannya, Golwalkar mempertahankan definisi “bangsa” yang mempertahankan kesesuaian “alami” antara monokultur dan wilayah Hindu, tidak termasuk semua hak Hindu yang dipandang sebagai ancaman politik atau budaya.

Bukan kebetulan bahwa penghancuran masjid bersejarah itulah yang memicu kebangkitan politik nasionalis sayap kanan yang mendominasi India saat ini.

Penghancuran ilegal Masjid bersejarah era Mughal, Masjid Babri, pada 6 Desember 1992, berfungsi sebagai deklarasi seruan perang bisu melawan sejarah. Masjid tersebut dihancurkan menjadi puing-puing oleh para relawan agama yang mengklaim bahwa sebuah kuil Ram kuno berdiri di situs yang sama. Gambar masjid yang dihancurkan memberikan representasi grafis pada gagasan India sebelum dan sesudah Babri, menandai dimulainya proyek nasionalis yang menolak semua kemungkinan pluralitas di tanah India.

Penghancuran Masjid Babri, dalam banyak hal merupakan satu-satunya peristiwa terpenting di India pasca kemerdekaan, memicu spiral kekerasan di beberapa kota, yang berpuncak pada kerusuhan.

Tatanan sosial yang heterogen di kota-kota India diubah dengan keras, dengan ruang-ruang perkotaan ditata ulang menurut garis-garis agama. Ingatan akan perjumpaan kekerasan itu terus menerangi logika segregasi spasial di banyak kota di India hingga hari ini.

Tapi Babri tidak ditakdirkan menjadi satu-satunya masjid yang akan dihancurkan; sebaliknya, itu hanya yang pertama dari banyak kemartiran monumental yang menyusul. Slogan, “Babri to bas jhanki hai, Kashi Mathura baki hai” (Babri hanyalah rasa; Kashi dan Mathura belum terjadi), menjadi saksi kerinduan yang terus berlanjut hingga saat ini. A daftar dari landmark dan monumen Muslim yang ditandai untuk dihancurkan telah beredar luas selama beberapa waktu.

Sementara itu, Mahkamah Agung India mengeluarkan putusan pada tahun 2019 yang menyatakan bahwa tanah Masjid Babri diserahkan kepada umat Hindu sebagai tempat kelahiran Dewa Rama. Ini mendorong sayap kanan untuk beralih dari kekerasan massa ilegal ke metode hukum.

Memang, kelompok Hindu menantang kelangsungan hidup masjid bersejarah di Mathura dan Varanasi (juga dikenal sebagai Kashi) melalui kasus pengadilan. Dan pengadilan Mathura telah memerintahkan survei berdasarkan klaim para pembuat petisi bahwa tanah Masjid Shahi Idgah sebenarnya adalah tempat kelahiran yang sah dari Dewa Krishna.

Beberapa negara bagian di India telah mengalami penggantian nama unik mereka sendiri sebagai situs keagamaan Hindu, termasuk Kashmir, Uttarakhand, dan Uttar Pradesh. Kerangka kerja Hindutva membutuhkan penyebaran imajinasi spasial di mana semua wilayah India didefinisikan sebagai lanskap suci dalam kosa kata agama Hindu yang terbuka.

Nekro-ekonomi nasionalisme Hindu selalu bertumpu pada menjadikan sejarah sebagai tempat terpenting, yang harus diubah dan dibentuk untuk membenarkan aturan kontemporernya.

Golwalkar juga mengklaim bahwa umat Islam telah mengubah tanah air nasionalis Hindu menjadi “hanya sebuah hotel, hanya sebuah negara untuk kesenangan”, yang secara efektif menyamakan kehadiran umat Islam dan masjid dengan pelanggaran simbolis terhadap tanah air Hindu.

Oleh karena itu, setiap tanda ekspresi budaya dalam arsitektur Muslim, di bawah visi nasionalis ini, dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian tanah suci atau Bharat Mata – Ibu Pertiwi India. Semangat balas dendam inilah yang terus hidup, dengan keras membuka cakrawala batinnya sendiri, baik temporal maupun spasial. Kebenaran tentang kekerasan tak henti-hentinya saat ini di masjid-masjid India kuno paling baik dipahami melalui akarnya yang dalam.

Secara historis, pembersihan budaya seluruh bangsa dibarengi dengan penghancuran monumen dan niat yang jelas untuk menghapus ingatan mereka. Untuk menyangkal masa depan suatu bangsa, masa lalu pertama-tama tersapu.

Peristiwa malam tragis pecahan kaca “Kristallnacht” menjelaskan fenomena ini secara khusus. Ratusan sinagog dibakar habis, sementara banyak lainnya rusak pada malam yang bisa dibilang menandai awal dari tahap akhir Holocaust. Mereka tidak dihancurkan karena menampung orang Yahudi, tetapi karena berdiri sebagai bukti kehadiran orang Yahudi di tanah itu.

Arsitektur monumental, berdasarkan persepsi keabadian dan keabadiannya, menciptakan ruang bagi komunitas untuk berkumpul dan berfungsi sebagai jangkar yang kokoh di mana tradisi diciptakan. Oleh karena itu kehancurannya tidak hanya menjanjikan rekonstruksi hubungan spasial, tetapi juga tradisi sejarah.

Oleh karena itu, kekerasan spasial bukan hanya alat pembalasan yang agresif untuk menimbulkan teror, tetapi strategi yang diperhitungkan untuk menemukan kembali makna budaya yang terkait dengan wilayah dan mendefinisikannya kembali dalam kerangka tata bahasa konseptual nasionalis.

Pekerjaan politik BJP dan sekutu Hindu sayap kanannya terlihat seperti mesin perang, terjebak dalam upaya panik dan tak berujung untuk mendekonstruksi masa kini. Kegagalan untuk menemukan hantu masa lalu dikompensasi dengan menemukan hantu di masa sekarang. Monumen dengan demikian menjadi portal untuk perang proksi ini.

Pendapat yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak mencerminkan posisi redaksi Al Jazeera.